martes, 27 de julio de 2010

Los peligros paranoicos del MAS

“García Linera, en la oportunidad, también alertó sobre tres peligros que asechan al gobierno de Evo Morales y el proceso de cambio. Advirtió que pese a que la “derecha golpista” está temporalmente debilitada, ésta se ha infiltrado en los movimientos sociales para generar divisiones internas, está utilizando el narcotráfico para crear una imagen internacional contraria para el Gobierno y como tercer peligro, mencionó el contrabando.”*

Fue el “XXI Congreso Ordinario de la Federación Especial de Trabajadores Campesinos del Trópico” que utilizó el servidor público García Linera, para que él conjuntamente el MAS (por medio de su voz), puedan refugiase del desgaste paulatino que una serie de conflictos irresueltos les provocan.

Conflictos nacidos desde aquellos “sectores sociales” que ya no están tan adormitados por el “encanto” masista, y que ahora son menospreciados por esa su reacción.

Recogiendo las en salivaciones del servidor público declamante: “el pueblo es Evo”, o “el pueblo es quien gobierna ahora”… ¿Qué tan pueblo es aquél que hoy se hospeda en el ejercicio institucional del poder? Que tan “movilizado” y “potente” es este pueblo de la referencia masista?

Si fuera un gobierno que no solo se arroga las voliciones individuales de “ese(s) pueblo” por simple aclamación discursiva, entonces ningún manifiesto “movilizado (CIDOB)” de “ese(s) pueblo” debería ser correspondido con la idea de responder éste a un titiretaje de aquellos “minúsculos” pero vigentes grupos “de la derecha, del Imperio”.

Pero como solo pueden ejercitar algunos autoafirmados “plebeyos” el poder…Que la competencia a un viniendo esta de sus mismas “bases sociales” sea vista como enemiga del “proceso cambiario”. Claro es más fácil identificar a un sindical, o a un campesino como conspirativo o titeretado por “la derecha”**, que hacer le creer al pueblo que un catalán teólogo-liberacionista pueda creerse ser un indígena originario hasta con antepasados en los personajes de “La Nueva Crónica y Buen Gobierno”.

Por si acaso el supuesto voto y sus virtuales cifras electorales no le garantizan el cargo, el goce de placeres, el oportunismo político al afortunado accedente al servicio público para siempre. Es el pueblo quien determina, en la medida que le son insatisfechas sus necesidades, mentidas sus promesas, a violentadas sus conciencias, cuando ese conjunto de huéspedes del poder se tienen que ir. Por las buenas o por las malas.

Al final la obviedad es absoluta sobre quienes escinden interesadamente a los mismos “sectores sociales” por un criterio de fidelidad ciega y eterna. Quizás la “redistribución de la riqueza” solo se da entre algunos afines de Plaza Murillo, y de entre estos les corresponde a unos más que a otros; en razón de esa su trillada y barata frasecilla “hemos estado desde siempre” o la peor aún: “ahora nos toca es nuestro momento también”…

No debería ser sorpresivo que los índices de narcotráfico y tráfico ilegal de bienes contrabandeados se haya disparado en este último tiempo, en esta gestión de gobierno. No creo que siendo un Estado “tan contralor” de estos dos males, se sigan ocurriendo las ilegalidades en las dimensiones que se suceden (con “hechos de sangre” por doquier y con liquidaciones de los supuestos delatores en el interior mismo de las cárceles/Olorio). Tampoco es “una tarea” que pueda retrasar tanto sus, siquiera, primeros resultados.

Pero echarle culpa de esa irresponsabilidad estatal al “Imperio” a la Derecha, que es instrumentada desde fuera (porque ya no es creíble ni comprobable suponer que la contra revolución es interna) es payasesco.

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*http://www.lostiempos.com/diario/actualidad/nacional/20100727/“vice”-anuncia-el-inicio-de-toma-del-poder-total_82304_156263.html

**Es interesante que los campesinos, sindicales, originarios u otras categorías socioplurilógicas solo pueden ser acusados de ser “manipulados, controlados, titiretados, control-remoteados, teledirigidos”. Es decir que ni aun con una supuesta afinidad bajo las premisas de “la derecha” estos supuestos “contrarevolucionarios” pueden por sí mismos ejercitar y existir políticamente.

¿Por qué se subestima tanto la “potencia plebeya” de un pueblo y sus” fuerzas movilizadas” entonces? Si estas según la contradicción masistoide no tienen capacidad, ni posibilidades para hacer política.

Esta subestimación es un real “peligro”.

miércoles, 14 de julio de 2010

Civismo

16 de julio,

A los 201 años de la emancipación se encuentran intereses politicoides que opacan lo meramente cívico de esta fecha.

Por un lado se encuentra el programa de efemérides del gobierno municipal y por el otro el programa del gobierno departamental.

Hasta antes del rencoroso divorcio MAS-MSM el festejo se coordinaba sin el "busca protagonismo" de hoy.

La aparente "ventaja" con la que cuenta el servidor público Cocarico es la confirmada presencia del jefe de su herramienta política MAS, E. Morales.

Es decir que el oficialista del gobierno intermedio cree que con la presencia de su jefe va a otorgarle mayor brillo, por ende mayor y única importancia a sus festejos.

La celebración por si acaso no es una celebración del MAS, ni de Cocarico, ni de Morales, ni de ningún otro y simple transeúnte del poder político. No es por si acaso un "preste" de la fraternidad "x". No hay pasante Cocarico ni nada por el estilo.

Es la efemérides del 16 de Julio patrimonio de la identidad cultural paceña y sus paceños. Y que a su vez enriquecen a la multiculturalidad de Bolivia.

La adicción paralelista del gobierno no puede desnaturalizar el fervor cívico.
Ya mancharon los oficialistas el festejo patrio del 6 de agosto con su capricho de "aunque sea en lo más remoto de Chuquisaca" festejarse entre "ellitos". Como el masista del gobierno no tenía pisada en Sucre, por su inexcusable accionar en la Calancha, pero tenía que provocar y desvirtuar lo cívico...hizo nomas su
festejo aislado.

Cuidado que algún desubicado pluriforme piense que se pueden "descolonizar" o "nacionalizar" las fechas cívicas paralelizando programas de un paceño y único festejo...

Que el gobernador departamental lleve su programa a las postergas provincias pues...

Es acaso un "Gobernador del Departamento" pero que no se mueve de la ciudad capital? Que comodidad...o porque los servidores públicos de Palacio de Gobierno son también sedentarios y enclaustrados en la ciudad capital.
No que al servidor público le gusta tener una "agenda complicada", una atiborrada de viajecitos...Ah! pero como no son viajes al exterior, no hay viáticos importantes, ni lugares donde turistear, entonces no..?

El radio que comprende la municipalidad de La Paz es preocupación del Gobierno Municipal y su alcalde. Que el programa del gobernador departamental llegue a los postergados de los municipios que no son la sede del Gobierno, pero que también se consideran paceños.

martes, 6 de julio de 2010

El cambio de sentido en el Proceso

"El Proceso de cambio es de ustedes…."

Frase reiteradamente utilizada por los servidores públicos oficialistas y por masistas periféricos y agnados. Frase de los momentos dónde no podían dudar de la pertenencia y paternidad de dicho "proceso".

La misma frase ahora no es tan bonita para los estamentos dirigenciales y ejecutivos del oficialismo.

¿A quién corresponde encausar el proceso de cambio? Está el proceso encaminado en un sentido adecuado al interés común o de élite?

El objeto de reivindicación social más importante del programa ofrecido por el MAS, o sea el ser indígena boliviano, está siendo enfrascado en el artilugio político del interés centralista del gobierno.

Más allá del desnudo fragante de que el gobierno no está, ni nunca fue gestionado por el ser indígena. Sino por un conjunto de renegados clasciales, ambiguos existenciales que embanderan la causa y condición indígena a su gana e interés. Con una alta predilección por sindicalizar hasta el aire que respiran.

El cambio necesita un irresistible y nuevo sentido. Por el que no se prometa mentiras, por el que no se experimente socialmente con la condición de persona.

Algunos ejercientes políticos están en la misma fiesta, quizás con otra música, que los pre históricos neo liberales. La élite hospedada en el Palacio de Gobierno es conservadora de los usos y costumbres de su mismo enemigo.

Un cambio que sea provechoso al común de la sociedad boliviana no es uno que payasee en el cambio del "traje occidental" por uno con "telas occidentales" y de alegorías indígenas. Al final el segundo llega incluso a cotizar más.

Al parecer esa es la mejor expresión de la verdad de los hechos…que la élite solo pretende y se conforma con un "cambio" de ropas, un cambio externo, un jugueteo de las apariencias. Sin una convicción sincera de afectar lo íntimo.

La concepción de lo interno se refiere a ese menjunje político del boliviano histórico que corroe la idiosincrasia, degenerándola, de un ser que puede ser ejemplo social.

Así la atención a las demandas surgidas de la decepción comprometida a cambio del voto, no transitaría ideas pervertidas y mal sanas de escisión. No se puede estar condicionando la atención de demandas a la fidelidad política. Según los mismos ideólogos del masismo, nadie podría ser esclavo de nadie en estos tiempos se transformación.

El masismo piensa que es dueño de la conciencia popular porque alguien le prestó su voto. No es así. No se puede obligar a vivir en una mentira, en un espejismo, en una apariencia.

Si la plataforma programática de una ideología política es débil y ladina, algún momento sus aliados circunstanciales le van a pasar la factura. Por el contrario eso no sucede con un movimiento serio y responsable con el prójimo social que tiene al frente, y al cual se debe.

Es más si tiene el movimiento fortaleza y verdad no mantiene circundante a su enemigo dual. Lo elimina.

Cabe preguntar a estas alturas ¿por qué? existen, aún cuanto sea, dos pelagatos de la "derecha" o del imperio tras los móviles sociales.

jueves, 1 de julio de 2010

Mayorías y minorías indígenas


¿Cuáles son las causales reales de la perturbación indígena de este último tiempo?

Partiendo desde ese remoto censo poblacional* en 2001 como parámetro impreciso, en lo que refería a su tipo de formulación respecto de la “auto identificación” con algún origen indígena.

Esa silvestre “auto identificación” ya sea como consecuencia de alguna moda de auto afirmarse indígena al tiempo del censo; o según una identificación atribuida de un “yo me auto afirmo porque me han dicho que eso soy (el origen étnico), aunque no sea científicamente verificable”; o de una irresponsable “me auto identificaré indígena porque sí”.

Son situaciones reales y que sin lugar a dudas, son los orígenes improvisados e irresponsables de auto afirmaciones y contra afirmaciones emergentes del azar más que de una constatación científica y verificable (que son requisitos indispensables en materias de valoración étnico-racial).

Con una predisposición de la simple volición personal por encajar en las estadísticas indígenas, dentro de una u otra cultura de la variedad boliviana. La autoafirmación y sus estadísticas, como utilidad política, afloran a ser instrumentadas por el interés predominante en el momento. De hecho así ocurrió.

Esta primera incertidumbre observada en la “auto afirmación” no pretende desconocer la existencia del canon indígena y étnico. Lo que si des afirma es la cuantía real y comprobable (con el método más idóneo) de la población indígena dispersa en la geografía boliviana.

Sin embargo unos años después con los proyectos deschavetadamente sancionados del presente, se distorsiona aún más el carácter indígena del ser boliviano.

Se lo mayoritariza y minoritariza de acuerdo a una incierta cuantificación de los sujetos conformantes de los grupos étnicos. Y que escinde la cualificación objetiva de la condición indígena.

El oficialismo escuda la testarudez de su asignación espacial y representativa de los pueblos indígenas al número de indígenas por circunscripción. Dicen las voces oficialistas que es una contradicción constitucional y des proporcional al momento que los votos para una circunscripción especial (consagrada en la CPE) sean inferiores que los de un circunscripción corriente y evidentemente mayoritaria.

Aquí el fundamento es débil, excluyente e inconscientemente hasta depredador de lo étnico.

Porque la conservación de justamente esas circunscripciones especiales (en razón de su limitada cuantificación poblacional) depende, entre muchas cosas, del ejercicio y vigencia de sus derechos civiles y políticos adaptados en lo necesario a sus usos y costumbres de arraigo.

Así pues si no hay una gestión de su desarrollo circunscripto en su espacio vital, y resultante de su reconocimiento con unas personería jurídica** y electoral respetables, esos pueblos minoritarios y especiales pueden ser absorbidos por formas territoriales más agresivas. O simplemente extintas y alienadas por los “proyectos de ley de pacotilla”, y sus normas que los imposibilitan, estancan y postergan nuevamente.

¿La condición indígena vale solamente en tanto cuantificación poblacional? Dónde se quedó desechada la cualidad de la condición indígena?

Pero a ¿quién o quiénes? les conviene dividir aritméticamente y limitar positivamente en mayorías y minorías a los indígenas. Una nueva y atorrante especie materialista de la “división de clases”?


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*http://www.ine.gov.bo:8082/censo/make_table.jsp

**Pero una no como cómoda continuación de los alcances de las OTB’s o TCO’s.